Intervento al CPP di S.Giuseppe – 8 ottobre 20021.
La tensione missionaria Non
vogliamo iniziare con i pianti e le lamentele, ma è un dato di fatto
che comunicare il Vangelo ai giovani ed entusiasmarli alla fede è
un’opera che oggi sembra particolarmente ardua se non avvilente. E’
inutile nasconderci che nelle nostre comunità cristiane “girano”
pochi giovani, e quei pochi non sono tutti allo stesso modo motivati.
Non è possibile qui neppure tentare una analisi del fenomeno dell’
“emigrazione” giovanile dalle nostre chiese. Né vogliamo incorrere
nella rischiosa tentazione di pensare che il problema della pastorale
giovanile è di vedere intorno a noi un folto numero di gente che fa
tante attività. La
nostra preoccupazione quotidiana è chiederci chi attuerà una presenza
di Chiesa nei luoghi della quotidianità? Come possiamo offrire al
giovane l’umile e discreto servizio di un accompagnamento
“vocazionale” nella ferialità, lì dove la risposta alla chiamata
di Dio passa attraverso la capacità di discernere e decidere delle
scelte di studio, di lavoro, di relazione…? In altre parole, quello
che ci interessa non è l’ideale di un censimento soddisfatto ma che
il Signore Gesù trovi spazio e diventi significativo nel cuore di ogni
giovane che incontriamo. 2.
La PG nelle parrocchie di S. Giuseppe e dei Santi Apostoli La Regola di Vita dei padri canossiani quando
parla del nostro apostolato, tra le altre cose dice che: “Il
nostro servizio ai poveri e ai giovani, spesso emarginati, esige un
preciso stile educativo. In linea con la nostra tradizione esso si
esprima in un accostamento umile e diretto alle persone, in una presenza
quotidiana e premurosa, nel coraggio di condividere il più possibile la
loro vita, nella capacità di voler bene perché ognuno si senta amato e
compreso. Come l’Emanuele siamo chiamati a incarnarci nelle reali
situazioni di necessità, così che i poveri siano la nostra prima
preoccupazione. Affrontiamo i casi più difficili con la dedizione del
Buon Pastore che lasciò le novantanove pecorelle per una sola: su
questo amore saremo giudicati. Offriamo a tutti un accoglienza gioiosa e
un ambiente di famiglia, soprattutto a quei ragazzi che non hanno una
vera famiglia. Agiamo con prontezza, senza lasciarci sfuggire le
occasioni presenti per le incerte speranze del futuro; e doniamo con
tutta la ricchezza della nostra umanità, amando i fratelli così da
desiderare di offrir loro non solo il Vangelo di Dio, ma la nostra
stessa vita.” (RdV 79-80) Questo
è l’ideale che ci anima e che pur con tanti limiti personali e
comunitari cerchiamo di rendere il più possibile concreto. Per questi
motivi, anche se all’interno di un servizio ecclesiale parrocchiale,
per se senza confini, la comunità dei Padri ha una speciale attenzione
alla educazione e alla formazione cristiana dei giovani e dei poveri in
particolare. E fa questo in modo comunitario; non siamo quattro
liberi professionisti, ma quattro persone che si sono consacrate al
Signore e che condividono tutto, ma soprattutto la cosa più importante,
lo stesso carisma, cioè lo stesso ideale di vita: far conoscere e amare
Gesù e servirlo soprattutto nei poveri e nei piccoli, nello spirito del
Vangelo e di S. Maddalena I
giovani che frequentano abitualmente la parrocchia sono generalmente sensibili
ad un discorso di fede e disponibili per un cammino evangelico.
Vivono con entusiasmo l’appartenenza alla parrocchia
(testimonia questo anche la sofferenza con cui “sentono” i problemi
della parrocchia: la poca frequenza, l’assenteismo, l’”essere
sempre gli stessi”…) B.
Problemi
Non
è difficile rintracciare tra i giovani che frequentano le nostre
parrocchie quelli che sono i problemi dei giovani in generale: individualismo
e massificazione, crescente analfabetismo religioso, disorientamento nei
confronti delle scelte di vita. Più
in particolare, per quello che riguarda la PG, è sempre più evidente
un riflusso nel privato da parte dei giovani anche per tutto ciò che
concerne la fede. Potremmo parlare di una mancanza di missionarietà
come conseguenza di una debole identità cristiana. Finora
ci siamo serviti, anche fruttuosamente, del “gruppo” come
espressione più immediata della PG. Guardando la realtà delle nostre
opere pastorali (non solo locali) è evidente che il gruppo da
“mezzo”, “strumento”, è diventato “fine” del nostro impegno.
Ma siamo convinti che prima che una questione di iniziative e di opere,
la PG è un fatto relazionale, un incontro tra persone. 3.
Prospettive Con
queste premesse è ovvio che nella PG parametro di riferimento non potrà
essere il gruppo né qualunque altro tipo di iniziativa. Parametro
di riferimento della PG sarà la vita del giovane cristiano
sinteticamente descritta come esperienza di fede e che si esprime
come: approfondimento della fede con cammini il più possibile adeguati;
celebrazione della fede nella comunità cristiana di cui si fa parte;
operosità della fede in tutti gli ambienti di vita (famiglia, scuola,
lavoro, gruppo di amici…) Quindi:
per la PG ciò che vale è la relazione del giovane con Cristo
(relazione che può esprimersi e sperimentarsi in svariati modi) e con i
fratelli (di una precisa comunità parrocchiale e, attraverso questa, di
tutta la Chiesa) non l’appartenenza o meno a un gruppo o il
coinvolgimento o meno in iniziative e attività. In ogni caso gruppo,
iniziative e attività sono strumentali alla vita di fede del giovane. 4.
Il gruppo adolescenti Una
parola a parte merita la realtà del gruppo degli adolescenti della
nostra parrocchia. Grazie anche alle fatiche e alla passione degli
animatori, possiamo dire di aver mostrato ai nostri giovanissimi quanto
ci stanno a cuore e quanto vogliamo che crescano “in età, sapienza e
grazia” davanti a Dio e davanti agli uomini. Certo non mancano le
difficoltà: Per quest’anno il gruppo giovanissimi della parrocchia di
S. Giuseppe continuerà il suo cammino proponendosi tra gli obiettivi,
oltre alla formazione degli adolescenti che frequentano, un più
attento e coinvolgente inserimento dei nuovi e dei vecchi che non
frequentano più. 5.
Concretamente Con
questi presupposti, e chiarito lo spirito col quale operiamo, noi padri
canossiani di Riposto proponiamo ai giovani delle parrocchie a noi
affidate: accompagnamento per il discernimento spirituale; un cammino
comune di approfondimento della fede per i giovani delle due parrocchie
con cadenza quindicinale; proposte di giornate di ritiro spirituale
(Catania); proposte di volontariato (Voica, oratorio, grest…). Abbiamo già incontrato i collaboratori della PG
delle due parrocchie e le proposte sono state accolte bene, più di
quanto immaginassimo. Deve
essere però chiaro che il discorso della collaborazione per una PG
pensata e condotta insieme non vuole insinuare qualche debolezza nei
confronti del senso d’appartenenza e del conseguente servizio dei
giovani rispetto alla propria comunità parrocchiale. Tutto ciò è non
solo per un banale discorso di risparmio di energia, né solamente per
cercare di superare una troppo angusta mentalità “parrocchiale”, ma
soprattutto perché l’esperienza cristiana dei nostri giovani sia una
esperienza di Chiesa positiva, aperta al mondo, alle sue ricchezze e ai
suoi drammi, capace di tradursi in stile e scelte concrete di vita. p.Mimmo
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Intervento al CPP sulla
Pastorale delle Famiglie – 24 gennaio 2003 Se
facciamo una mappatura “spirituale” della nostra parrocchia, ci si
rende subito conto che la nostra comunità ha un’attenzione speciale
per la catechesi e i giovani e una partecipazione vivace di adulti. Ci
si rende anche conto che mancano però iniziative che coinvolgano le
famiglie giovani e le famiglie che hanno figli in età scolare (le
famiglie dei ragazzi del catechismo e dei gruppi giovanili). Eppure
queste famiglie non mancano “fisicamente” nella nostra parrocchia.
Ce ne accorgiamo nelle messe domenicali. Ci sono tante coppie, parecchie
famiglie. Se ne accorge padre Angelo nella visita che fa alle famiglie,
soprattutto nella zona nuova della Strada 37. Come
mai queste famiglie non sono coinvolte nelle attività della parrocchia?
Come la nostra comunità cristiana vede queste famiglie? Come la nostra
comunità cristiana sta vicina a queste famiglie soprattutto nel ruolo
educativo spesse volte difficile dei genitori? Come la nostra comunità
cristiana può rendersi presente in queste famiglie facendoli partecipi
della più grande famiglia parrocchiale? Come la nostra comunità
cristiana può aiutare gli sposi cristiani a coltivare e far maturare il
dono speciale concesso loro dal Signore col sacramento? Come
la nostra comunità cristiana sta vicina con il consiglio e la preghiera
alle coppie in difficoltà o separate o divorziate? Il
Papa nella Familiaris Consortio, dice che «la famiglia cristiana
è chiamata a prendere parte viva e responsabile alla missione della
Chiesa in modo proprio e originale»
(n.
50). Il ruolo del matrimonio e della famiglia è essenziale, organico e
strutturale alla pastorale. Dal momento che il sacramento del matrimonio
è organico alla vita della Chiesa, si può fare a meno di un tale
sacramento? Nell’impostazione pastorale, possiamo prescindere dal
ruolo che ha un sacramento? Se questa è la parola primaria e permanente
con cui Dio ha voluto comunicarsi, possiamo pensare di fare
evangelizzazione prescindendo dalla famiglia annunciante? Attenzione però a non ragionare con occhio clericale:
“annunciante”, non per dire che fa catechesi o viene in parrocchia,
ma nel senso che lì dove essa è, dove essa vive, essa rappresenta la
Parola. Perché la Parola non è solo quella pronunciata, la Parola è
anche quella espressa. Non si può quindi far pastorale se si prescinde
da un elemento che è strutturale, organico ed essenziale alla vita
della Chiesa. Si rischia altrimenti di mostrare la pastorale che ha il
volto del prete, ma non ha il volto della comunità che Gesù vuole
dare, il volto della famiglia. Si vuol fare della parrocchia la famiglia
delle famiglie, prescindendo dalle famiglie come soggetti operanti. Va
fatta qui una precisazione: famiglia oggetto – famiglia soggetto…
Perché la famiglia continua ad essere oggetto della pastorale e non
soggetto? Oggetto, cosa vuol dire, e perché? Ci sono
certamente elementi essenziali che appartengono senza discussione al
ruolo del presbitero, per cui in tali ambiti la famiglia è chiamata ad
essere oggetto di pastorale. Ma perché è chiamata a continuare
ad essere oggetto dell’attenzione? Con quale finalità? Per diventare soggetto
di pastorale. La finalità dell’attenzione data alla famiglia è
per poter fare pastorale con la famiglia. Abbiamo
un esempio chiarissimo: i seminaristi sono oggetto
dell’attenzione ecclesiale per sei anni (gli anni del seminario).
Perché sono oggetto dell’attenzione? Perché diventino preti, perché
siano soggetto, siano sacramento per.
Chi si sogna di dire: «Teniamoli qui questi giovani per tutta la
vita, è bello vedere sempre affollato il seminario»? Noi invece,
impostiamo la pastorale per le coppie in maniera minimale, così da far
rimanere la famiglia perennemente oggetto, perennemente
sottosviluppata. (cfr. Bonetti, La pastorale della famiglia, 2001). A
livello di CPP dobbiamo analizzare la situazione, operare un
discernimento per valutare cosa è giusto, agire di conseguenza.
Eviteremo iniziative “una tantum” e improvvisazioni. Eviteremo il
“facciamo qualcosa…”. Eviteremo la tentazione del “portiamoli in
chiesa…”. Ci
proponiamo per il prossimo anno di iniziare subito con il coinvolgimento
delle famiglie soprattutto “rendendoci presenti” nelle famiglie; con
discrezione, certo, ma convinti del ruolo insostituibile che esse
possono dare alla nostra comunità come risposta alla loro vocazione. Per
quest’anno vorremmo anzitutto “sensibilizzare” e iniziare a
“creare mentalità” preparando il lavoro per il prossimo anno; lo
faremo in tre tappe:
pmimmo |
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